健康教育：1.服食黄芪人参枸杞等中药养生的观念在古代“方，现在的人越来越注重养生，关注养生，健康身体，提高生活质量，对个人，对家庭，对社会都是有积极意义的 。我们应该鼓励大家的这种养生意识，让每个人都能享福寿幸福的生活。
前言：很多人打着传统医学的旗号，教大众服食中药养生。殊不知真正搞懂中医养生，恰恰要经受的住这些甜言蜜语的诱惑，将“不要吃的智慧”进行到底。介绍某某中药的好处并教授大众服食的做法，除了别有用心的少数推销中药者，大部分人处于误人而不自知的境况，十分可怕。前面结合中医经典《素问》之中的内容，我曾写过几篇文章，来批驳乱服中药以求养生延年的做法。今天开始，发四篇系列文章，从养生观念渊源的角度，继续驳斥服食中药养生的做法。这是第一篇。
中国的传统医学，归类于“方技”这一大类之中。“方技”这一概念的范围很广，传统医学只是其中的一部分，且与其他部分犬牙交错，有时混淆不可分。这是很多中医或爱好者以医学之名，却推崇养生服用中药乱象的源头。
在《汉书艺文志方技略》中，“方技”被分为“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类。医经与经方大约属于传统医学，而房中、神仙讲的是“服食”、“行气（与今之气功不同，但却常被误解）”、“导引”、以及“七损八益”等房中术等。医经与经方虽然与房中、神仙分类有别，但其内容却受后二者的影响，历经数千年的演变，我们现在看到的，很多已杂糅不分。如果明白其中渊源，我们虽然不能窥得原貌，但理解上却可以更加贴近真实。
今天，我们先来看看《汉书艺文志》作者对四类所下定义：
“医经者，原人血脉经络骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度针石汤火所施，调百药齐和之所宜（中医治病的理论基础，用以指导医疗实践）。
“经方者，本草木之寒温，量疾病之浅深、假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也（医学对于服药的看法，“反之于平”讲以药物偏性纠正病之偏性，与《素问》“毒药攻邪”概念一致，跟服食养生不搭界。）。
“房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外药以禁内情，而为之节文。传曰：’先王之作乐，所以节百事也。’乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命（讲到了“外药”，但似乎是为了节制性事）。
“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文以益多，非圣王之所以教也（对于这种服食养生的观念，汉时已有批驳，无奈历史的车轮总是重复，无论圣王或是布衣，吃似乎是国人永恒的主题）。”
医学的追求，如“经方”、“医经”的介绍所言，是利用药物、针石等方式的偏性，来纠正身体的偏性以达到治病驱邪，进而达到益寿延年的目的。而未病服药，或不在正确的医疗理论指导下盲目服用药物，不但不是医学对健康的追求，还会伤害健康（在“医经”代表著作《黄帝内经》中，有很多篇章批驳这类服食观念的文字，我将在系列文章的第四篇中再做论述）。
无病而求延年，妄求凭空增加阳寿，甚至追求羽化登仙，本是“房中”、“神仙”的追求，尤其是“神仙”。其方式有很多种，与今天主题最相关者，为“服食”。“服食”，顾名思义，就是吃。吃什么？吃的是“毒药”。《内经》言“毒药攻邪”，药物本有偏性，偏性即是“毒性”。
今天就聊到这里，明日继续深入这个话题。有兴趣者如果怕看不到我的推送，可以点击关注。
感谢您读到最后。
我是吕医生，以上就是我要说的话。
在读书、临证之余，我会不定期发布自己对于中医的认识与解读，带领大家从不一样的角度认识传统中医。